10-फुट ‘जाति की दीवार’ नीचे आती है, एक तमिलनाडु गांव में नाजुक शांति है। भारत समाचार

जो विवाद शिकायतों, इनकार, तनावपूर्ण सार्वजनिक बैठकों के साथ सामने आया, और आखिरकार, पुलिस की रोशनी की चकाचौंध के तहत और भारी बारिश के बीच, रविवार की सुबह के शुरुआती घंटों में दीवार का विध्वंस – सरकार द्वारा नहीं, बल्कि उस समुदाय के सदस्यों द्वारा किया गया जिसने इसे बनाया था।

मुथुलादम्पट्टी करूर कलेक्टर के कार्यालय से सिर्फ एक किलोमीटर दूर है। सामाजिक भूगोल के संदर्भ में, यह सड़कों से अधिक से विभाजित है। लगभग 200 थोटिया नाइकर परिवार और लगभग 45 अरुनथथियार परिवार अलग -अलग बस्तियों में रहते हैं, उनके इतिहास तमिलनाडु के जटिल जाति के आदेश के साथ जुड़े हुए हैं।

थोटिया नाइकर्स, योद्धा और नेतृत्व की भूमिकाओं के लिए ऐतिहासिक संबंधों के साथ एक मध्यवर्ती जाति, मुख्य रूप से पश्चिमी और मध्य तमिलनाडु जिलों में निवास करती है। वे क्षेत्रीय दलों में राजनीतिक रूप से सक्रिय रहे हैं। जिस भूमि को दीवार बनाई गई थी, वह ऐतिहासिक रूप से सामुदायिक उपयोग के लिए उनके रूप में मान्यता प्राप्त है, जिसमें एक मंदिर और घटनाओं के लिए मंच शामिल है।

इसके विपरीत, अरुनथथियार ऐतिहासिक रूप से हाशिए पर रहे हैं और सामाजिक रूप से वंचित हैं, अक्सर गंभीर जाति-आधारित भेदभाव और अलगाव का सामना करते हैं। जमीन पर साझा सार्वजनिक सुविधाओं के लिए उनके अनुरोधों को बार -बार अस्वीकार कर दिया गया, तनाव को बढ़ावा दिया गया।

जिस भूमि पर दीवार दिखाई दी, वह 1.25 एकड़ में पोरम्बोके – सार्वजनिक भूमि – लंबे समय तक थोटिया नाइकर्स के अनौपचारिक कब्जे के तहत है। अरुनथथियर्स, जिनके पास अपनी बस्ती के भीतर अपना मंदिर है, ने वर्षों से एक सार्वजनिक शौचालय और सांस्कृतिक कार्यक्रमों के लिए अपने स्वयं के मंच का निर्माण करने के लिए भूमि का एक हिस्सा मांगा है, विशेष रूप से श्री मुथुमारियम मंदिर के वार्षिक त्योहार के दौरान, बारिश और प्रजनन की देवी के लिए जाना जाता है।

अरुनथथियर्स के अनुरोधों को बार -बार ठुकरा दिया गया। हाल ही में, वे आरोप लगाते हैं, भूमि पर एक मंच और शौचालय बनाने के उनके प्रयासों को शारीरिक रूप से अवरुद्ध कर दिया गया था।

फिर, जुलाई के मध्य में, दीवार आने लगी। अरुनथथियर्स के अनुसार, थोटिया नाइकर्स ने प्रत्येक घर से योगदान एकत्र किया, पुरुषों और महिलाओं को जल्दी से काम करने के लिए जुटाया, और बिजली की गति से संरचना को समाप्त कर दिया। गाँव के एक पंचायथ अधिकारी ने इंडियन एक्सप्रेस को बताया कि उन्होंने मौखिक रूप से उन्हें एक शिकायत के बाद दीवार निर्माण को रोकने के लिए निर्देश दिया था।

अरुनथथियर्स ने इसे “अस्पृश्यता की दीवार” कहा। क्षेत्र में अरुंधति समुदाय के निवासियों में से एक, जो सरकार की स्थानीय सामुदायिक सेवाओं से जुड़ा हुआ है, ने ट्रूस वार्ता का हवाला देते हुए गुमनामी का अनुरोध किया, उन्होंने कहा कि उन्होंने एक शिकायत जुटाई क्योंकि दीवार स्पष्ट रूप से “उन क्षेत्रों में मुफ्त पहुंच को रोक रही थी जहां जाति हिंदुओं में रहते हैं”।

“यह एक अपमान था, इसलिए हमने इसे जाति भेदभाव के एक स्पष्ट मामले के रूप में उठाया,” उन्होंने कहा।

अरुंधतियार समुदाय ने कहा कि वे भी वास्तविक रूप से जूते पहने हुए ऊपरी-जाति के क्षेत्रों में प्रवेश करने से प्रतिबंधित थे, अगर वे करते थे, तो चिल्लाए जा रहे थे, और मौजूदा चरण के उपयोग से इनकार किया जा रहा था।

हालांकि, थोटिया नाइकर्स ने विवाद के बीच में आयोजित मध्यस्थता वार्ता के दौरान इन आरोपों को खारिज कर दिया। उनके अनुसार, यह कुछ बाहरी लोग थे जिन्होंने जाति के झड़पों को ट्रिगर करने के लिए “समस्याग्रस्त” चीजों को “समस्याग्रस्त” किया। उन्होंने दावा किया कि उम्र, उम्र के लिए उनके कब्जे में भूमि पर बनाई गई, अनिवार्य रूप से बाहरी लोगों को रखना था, जिन्होंने कथित तौर पर शराब के प्रभाव में परेशानी पैदा की थी।

अगस्त की शुरुआत में, दीवार एक फ्लैशपॉइंट बन गई थी। तमिलनाडु की अस्पृश्यता उन्मूलन सामने की निंदा की, इसके हटाने के लिए बुलाया। अरुनथथियर्स द्वारा सड़क पर नाकाबंदी पीछा किया। दो शांति बैठकें – एक 13 जुलाई को तहसीलदार की अध्यक्षता में और 29 जुलाई को राजस्व प्रभागीय अधिकारी द्वारा एक और – एक और गतिरोध को हल करने में विफल रहा।

गतिरोध, फिर एक सफलता

7 अगस्त को, RDO M MOHAMMED BYZAL ने उल्लंघन का हवाला देते हुए थोटिया नाइकर समुदाय को एक बेदखली नोटिस दिया – भूमि सरकारी संपत्ति थी और कोई निर्माण परमिट प्राप्त नहीं किया गया था। उन्होंने कहा कि दीवार, 29 जुलाई की बैठक में चेतावनी के बावजूद बनाया गया था।

नोटिस ने हटाने के लिए 15 दिन दिए, लेकिन तनाव के साथ और क्लैश रियल की संभावना के साथ, एक दूसरा, अधिक जरूरी नोटिस 8 अगस्त को देर से आया – अगले दिन सुबह 11 बजे तक दीवार को हटा दें, या अधिकारी इसे स्वयं करेंगे।

उस रात, थोटिया नाइकर समुदाय के सदस्यों ने कलेक्टर के कार्यालय में एक सिट-इन विरोध प्रदर्शन का मंचन किया। वे घर लौट आए, क्योंकि यह बताया जा रहा है कि विध्वंस की परवाह किए बिना आगे बढ़ेगा।

9 अगस्त की सुबह, पुलिस अधीक्षक के जोश थांगायाह के नेतृत्व में लगभग 200 पुलिस अधिकारियों ने दीवार के पास पद संभाला। जाति हिंदू महिलाओं ने एक मानव बाधा का गठन किया, जो इसके सामने खड़ी थी।

एसपी ने तहसीलदार के कार्यालय में एक शांति बैठक बुलाई, जिससे दोनों समूहों के नेताओं को एक ही तालिका में लाया गया। आरडीओ और तहसीलदार सहित राजस्व अधिकारी, में शामिल हो गए। बातचीत के घंटों के बाद – बाद में “प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष” के रूप में वर्णित – थोटिया नाइकर के प्रतिनिधियों ने खुद को दीवार को नष्ट करने के लिए सहमति व्यक्त की।

3.30 बजे तक काम शुरू हुआ। 9.30 बजे तक, दीवार नीचे थी; 2.30 बजे तक, भारी बारिश के बाद, नींव चली गई थी। पुलिस और प्लेनक्लोथ्स के अधिकारी पूरे समय देखते रहे।

एसपी ने दोनों समुदायों के सदस्यों से तनाव को भड़काने का आग्रह किया, और उन लोगों को सलाह दी, जिन्होंने विध्वंस को जश्न नहीं मनाने के लिए दबाव डाला था।

SP के कार्यालय के अनुसार, रविवार को एक असहज शांत मुथुलादम्पट्टी पर लटका हुआ था।

“पुलिस पिकेट कई बिंदुओं पर पोस्ट किए गए थे। अधिकारियों ने राउंड-द-क्लॉक सुरक्षा का वादा किया था,” एक वरिष्ठ अधिकारी ने नाम न छापने का अनुरोध किया। “यह बहुत संवेदनशील है। यह एक -दूसरे को जीतने और हराने के बारे में हो सकता है। बदलते समय में, यहां तक कि अधिकारियों के धर्म और जाति का उपयोग भी तनाव को ट्रिगर करने के लिए किया जाएगा,” उन्होंने कहा।

तमिलनाडु में कई ग्रामीण जेबों में, ऐसी दीवारें केवल ठोस संरचनाएं नहीं हैं, बल्कि जाति और पहुंच पर लंबी लड़ाई में प्रतीक, चुनाव लड़े और शक्तिशाली हैं। अधिकारी ने कहा, “हिंसा के बिना हो रही दीवार को हटाना एक दुर्लभ घटना नहीं है; स्थानीय प्रशासन ने कई स्थानों पर अतीत में इसी तरह की मध्यस्थता की सुविधा प्रदान की है।”

घिरे हुए अलगाव, साझा स्थानों पर विवाद और ऐतिहासिक भेदभाव के वजन के बारे में पूछे जाने पर, उन्होंने कहा कि वे सभी खड़े रहते हैं, “भले ही दीवार न हो”।

उन्होंने कहा, “हम भौतिक दीवारों को समझा और हटा सकते हैं, लेकिन मन में उन लोगों को केवल राजनीतिक कार्यों के माध्यम से हटाया जा सकता है। राजनेताओं को ऐसा करना चाहिए,” उन्होंने कहा।

इसी तरह की घटनाएं

मदुरै के पास उथापुरम जाति की दीवार, एक 12-फुट ऊंची, 600 मीटर लंबी दीवार को प्रमुख जातियों द्वारा बनाई गई, 2007 के बाद से तीव्र विरोध का सामना करना पड़ा था। 2008 में दलितों की पहुंच की अनुमति देने के लिए एक आंशिक विध्वंस हुआ, हालांकि जाति की हिंसा बाद वर्षों तक जारी रही।

तिरुवल्लूर जिले के थोकमुर गांव में, आठ महीने के एक अभियान ने 2022 में 2016 में एक दीवार के विध्वंस के कारण, जो कि मंदिर भूमि और सामुदायिक स्थान तक पहुंचने से आदी द्रविड़ दलितों को प्रतिबंधित करने के लिए संख्यात्मक रूप से प्रमुख रेडिआर जाति द्वारा बनाई गई थी।

विरुधुनगर जिले में, 150 मीटर लंबी दीवार पर सरकारी भूमि पर बनाई गई एक दलित दाह संस्कार के पीछे एक दलित दाह संस्कार को छिपाने के लिए 2024 में दलित संगठनों द्वारा निरंतर विरोध प्रदर्शन के बाद ध्वस्त कर दिया गया था।

कोयंबटूर जिले में, 1989 में मुख्य सड़क तक पहुंच को अवरुद्ध करने के लिए 1989 में एक 20 फुट लंबी दीवार का निर्माण किया गया था, अंत में 2010 में तमिलनाडु की अस्पृश्यता उन्मूलन के मोर्चे की वकालत के बाद 2010 में ध्वस्त कर दिया गया था।

गणित के गाँव में एक 20 फुट ऊंची दीवार, कल्लकुरिची जिले, जिसने दलितों की स्कूलों और स्वास्थ्य सेवा तक पहुंच को रोक दिया था, को 2023 में बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन के बाद राजस्व संभागीय अधिकारी द्वारा हटा दिया गया था।

त्रिची जिले में एक हालिया उदाहरण में नौ फुट की दीवार शामिल है, जिसमें दलित कालोनियों को खेतों से अलग किया गया था, जिसने 2021 में विरोध प्रदर्शन किया था।