वाघाचिपानी फिल्म समीक्षा: दिलेश पोथन की फिल्म इस बात का शानदार चित्रण पेश करती है कि सत्ता बरकरार रखने के लिए लोग किस हद तक जा सकते हैं

जबकि प्रभु, एक कुलीन जमींदार परिवार से हैं, ग्राम परिषद के प्रमुख पद के लिए चुनाव लड़ने के लिए तैयारी कर रहे हैं, मुसीबत तब पैदा होती है जब उनके घर पर काम करने वाली एक कम उम्र की चरवाहे पाथी (सुमित्रा) गर्भवती पाई जाती है। चूँकि वह बौद्धिक रूप से विकलांग लड़की है और इसलिए उसे पता नहीं है कि सेक्स या गर्भावस्था क्या है, पुलिस ने निष्कर्ष निकाला कि यह बलात्कार का मामला है। यद्यपि प्रभु दलित स्कूली बच्चों पर दोष मढ़ने की साजिश रचकर इसे दबाने का प्रयास करना शुरू कर देता है, लेकिन स्थानीय परोपकारी बसु (गोपाल हेगड़े) उसे बेनकाब करने के लिए कृतसंकल्प है। प्रभु की “संकट” में उसके छोटे भाई वेंकट (नटेश द्वारा अभिनीत) का निचली जाति की मालाबारी की बहन, देवकी (बिंदु रक्सिडी) के साथ रोमांटिक संबंध शामिल है।

वाघाचिपानी में दिलेश पोथन।

प्रसिद्ध कन्नड़ लेखक अमरेश नुगाडोनी की लघु कहानियों पर आधारित, वाघाचिपानी उन दुर्लभ फिल्मों में से एक है, जो अनावश्यक अलंकरणों के साथ अपनी कथा या दृश्यों को बढ़ाने की कोशिश नहीं करती है। इसके बजाय, नटेश ने जो किया है वह पर्यावरण और पात्रों के लोकाचार को पूरी तरह सामने लाकर समृद्धि और तीव्रता की भावना प्रदान करता है। फिल्म को 16 मिमी में शूट करने के निर्णय से यहां फिल्म निर्माता को भी मदद मिली है, क्योंकि इससे फ्रेम को गहराई का एहसास हुआ है, जिससे उन्हें कम में अधिक संवाद करने में मदद मिली है। शुरुआती अनुक्रम के बाद, जिसमें स्थानीय देवता को ले जाते हुए एक जुलूस दिखाया गया है, जो सर्वशक्तिमान में लोगों के विश्वास पर जोर देता है, हमें रात में सीधे गांव के केंद्र में ले जाया जाता है। एक आप्रवासी होने के बावजूद, हम देखते हैं कि मालाबारी ने बहादुरी से वहां अपना सामान्य जुए का स्टॉल स्थापित किया है, जिसके सामान्य ग्राहक तुरंत अपनी किस्मत का परीक्षण करने के लिए वहां आते हैं। यह क्षण न केवल गाँव की क्षुद्रता को दर्शाता है, बल्कि लोगों के जीवन को भी दर्शाता है, जहाँ मनोरंजन और बुराइयों के साधन प्रचुर मात्रा में नहीं हैं।

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एक बार जब प्रभु दृश्य में प्रवेश करते हैं, तो हम समझ जाते हैं कि मालाबारी को साहस कहाँ से मिलता है। हालाँकि, एक व्यक्ति जिसे सत्ता पैतृक संपत्ति के रूप में विरासत में मिली है, वह आपका विशिष्ट खलनायक नहीं है जो हर समय गैरकानूनी गतिविधियों में लगा रहता है। लेकिन वह सत्ता को महत्व देता है और इसे बरकरार रखने के लिए वह ग्राम परिषद के प्रमुख पद के लिए चुनाव लड़ रहा है। एक रात, हम उसे एक निजी पार्टी का आयोजन करके मतदाताओं को लुभाने की कोशिश करते हुए देखते हैं, जिसमें वह एक भावनात्मक गीत गाते हुए रोता है, और लोगों को यह विश्वास दिलाता है कि वह एक अच्छा व्यक्ति है। वह उनसे वोट मांगते हुए कहते हैं, “मैं केवल आपके लिए अच्छा करना चाहता हूं।” हालाँकि, बसु अपने खेल को समझते हैं। लेकिन जब वह चिल्लाता है, तो मालाबारी उसके दास स्वभाव की हद दिखाते हुए उसे पीटने के लिए आगे बढ़ता है। हालाँकि, प्रभु अपने भाई वेंकटई के साथ जिस तरह से व्यवहार करता है, उससे उसके भूरे रंग का पता चलता है। यह जानने पर कि वेंकटई ने उसकी दराज से कुछ रुपये निकाले हैं, प्रभु ने उसे छड़ी से पीटा, बिना यह सोचे कि वेंकटई भी एक वयस्क है।

हालाँकि मालाबारी हमेशा उसके साथ है, एक दृश्य से पता चलता है कि प्रभु के मन में भी उसके लिए कोई नरम स्थान नहीं है। पुलिस स्टेशन में, पाथी के मामले पर चर्चा के दौरान, जब पुलिस ने मालाबारी को परेशान करना शुरू कर दिया, तो प्रभु केवल हंसते रहे, हस्तक्षेप करने के लिए कुछ नहीं किया। फिर भी मालाबारी की निष्ठा कभी नहीं बदलती; यह तभी होता है जब वह प्रभु के साथ होता है कि उसे विश्वास होता है कि उसे कुछ सम्मान मिलता है। यह लगभग ऐसा है जैसे वह विधेयन के थॉमी की दर्पण छवि है। जब वेंकटई, अपने भाई की छत्रछाया में वर्षों तक रहने के बाद, देवकी के साथ रहने के लिए संपत्तियों में अपना उचित हिस्सा मांगता है, तो प्रभु भास्कर पटेलर का अवतार बन जाता है। वह वेंकटई को एक फर्जी मामले में गिरफ्तार करवा देता है। फिल्म यह भी दर्शाती है कि कैसे अभिजात वर्ग हाशिये पर पड़े लोगों का महज एक उपकरण के रूप में शोषण करता है, हेरफेर और सत्ता के दुरुपयोग के माध्यम से राक्षसी कृत्यों को अंजाम देता है।

शुरू से ही, हम लगातार स्थानीय देवताओं की छवि देखते हैं, चाहे जब प्रभु मंदिर जाते हों या जब पाथी देवी मारी के पास बैठकर भक्तों द्वारा दी गई चूड़ियों की जाँच करते हों। फिर भी, देवता कभी भी उत्पीड़ितों की सहायता के लिए नहीं आते हैं। एक शुद्ध आत्मा होने के बावजूद, पाथी भी अंत में तस्वीर से मिट जाती है, और दुष्ट प्रभु की जीत होती है। इस रचनात्मक विकल्प पर चर्चा करते हुए – जहां वह उद्देश्यपूर्ण रूप से दर्शकों को एक आसन्न दैवीय हस्तक्षेप की भावना देता है ताकि अंत में उन्हें यह एहसास हो सके कि ऐसी कोई ताकत उनकी मदद के लिए नहीं आने वाली है – नतेश हेगड़े ने स्क्रीन को बताया, “यह वह दुनिया है जिसमें हम रह रहे हैं। हम कुछ न्याय या दैवीय हस्तक्षेप की उम्मीद करते हैं। लेकिन ऐसा नहीं होता है। यही खतरा है। हम जो सोचते हैं कि रक्षक होगा वह यहां केवल पर्यवेक्षक बन गया है। अगर हम चारों ओर देखें, तो कौन लोग (चुनाव) जीत रहे हैं? वे कौन लोग हैं जो चुनाव जीत रहे हैं? हमें? यही ख़तरा है, और मुझे भी वह डर है और शायद उसी डर के कारण यह फ़िल्म टिकी हुई है।”

फिल्म में राज बी शेट्टी की गरुड़ गमन वृषभ वाहन (2021) जैसी एक और गंभीर एक्शन फिल्म बनने के लिए पर्याप्त सामग्री होने के बावजूद, नतेश का इसे इस तरह से न बनाने का विवेकपूर्ण निर्णय सराहनीय है। किसी भी प्रत्यक्ष सिनेमाई नाटकीयता के बिना भी, वह फिल्म के माध्यम से एक प्रभाव पैदा करने में कामयाब होते हैं, जो कुछ भी वह व्यक्त करना चाहते हैं उसे प्रभावी ढंग से संप्रेषित करते हैं। वाघाचिपानी एक घटनाविहीन गांव होने के बावजूद, हमें कभी ऐसा महसूस नहीं होता, क्योंकि सिनेमैटोग्राफर विकास उर्स ने शानदार ढंग से इसके विभिन्न रंगों को सटीकता के साथ कैद किया है। फिल्म में प्रकाश व्यवस्था विशेष प्रशंसा की पात्र है, क्योंकि यह गांव को एक अलग पहचान देती है और कई क्षणों की पूर्णता को उजागर करने में मदद करती है। लियो हेइब्लम ने वाघाचिपानी के संगीत पर भी बहुत अच्छा काम किया है।

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जबकि दिलीश पोथन ने एक बार फिर प्रदर्शित किया कि वह एक उत्कृष्ट अभिनेता क्यों हैं, पाथी के रूप में सुमित्रा ने हाल के दिनों में मेरे द्वारा देखे गए सबसे आश्चर्यजनक प्रदर्शनों में से एक प्रस्तुत किया है। ऐसे कई क्लोज़-अप हैं जिनमें उसने मुझे प्रतिष्ठित अफ़ग़ान लड़की की याद दिला दी, जिसमें हज़ारों अनकहे शब्द बताए गए जिन्हें संवाद कभी पकड़ नहीं सकते। जब वह अकेली होती है, अपनी ही दुनिया में खोई होती है, तो उसकी आँखों में एक खालीपन दिखाई देता है जिसे कृत्रिम दिखाई दिए बिना स्पष्ट रूप से चित्रित करना लगभग असंभव है।