प्रातिक गांधी आश्चर्यचकित हैं कि अभी तक फुले पर कोई फिल्म क्यों नहीं हुई है: ‘हर सामाजिक बुराई के खिलाफ उन्होंने लड़ी थी, अभी भी वहाँ है’ | बॉलीवुड नेवस

यह पहला सवाल है जो मैंने अपने निर्देशक से पूछा था कि उन्होंने मुझे भूमिका दी थी। उन्होंने मजाक में कहा कि फुले पर एक फिल्म नहीं बनाई गई है क्योंकि हम इसे बनाने वाले थे। हर सामाजिक बुराई वह वापस लड़ी, फिर भी एक या दूसरे रूप में है। तो कुछ जो इतना प्रासंगिक है, किसी ने इसके बारे में नहीं सोचा। मुझे नहीं पता कि इस सवाल का जवाब कौन दे सकता है। मैं सिर्फ भाग्यशाली महसूस करता हूं कि मैं यह कर सकता हूं।

हिंदी सिनेमा में कोई संदर्भ बिंदु के साथ, आप फुले के जूते में कैसे पहुंचे?

मेरा सबसे बड़ा संदर्भ बिंदु एक विस्तृत, अच्छी तरह से शोध की गई स्क्रिप्ट थी। JYOTIRAO और SAVITRIBAI PHULE ने जो सुधार किए हैं, वे इतने विशाल हैं कि उन्हें 2 घंटे और 20 मिनट तक पिन करना मुश्किल है। इसलिए किसी को चरित्र के जीवन को संपीड़ित करने से पहले सब कुछ पढ़ना और शोध करना चाहिए। वह नौकरी पहले से ही अनंत महादेवन और उनके सह-लेखकों द्वारा की गई थी। इसने मुझे दुनिया का पूरा विचार दिया। इसके अलावा, मैं यह सुनिश्चित करना चाहता था कि मैंने मराठी का उच्चारण करने में कोई गलती नहीं की। मैंने बहुत से लोगों से भी बात की जो उनके लक्षणों और गुणों के बारे में जानते थे। इस तरह मैं अपने प्रदर्शन के साथ स्क्रिप्ट से परे चला गया।

क्या आपको लगता है कि हिंदी सिनेमा के पास फूल्स पर एक फिल्म क्यों नहीं थी क्योंकि मराठी सिनेमा के विपरीत, यह जाति के चित्रण से दूर है?

नहीं, मुझे लगता है कि इस मुद्दे पर, ब्लैक-एंड-व्हाइट युग में और उसके बाद भी फिल्में बनाई गई हैं। लेकिन देर से, मुझे लगता है कि 1980 के दशक के बाद, सिनेमा बदल गया। हम मनोरंजन की अधिक सीमित परिभाषा की ओर बढ़ गए। यह एक कारण होना चाहिए कि लोग इस विषय को नहीं छूते थे या इसे आसानी से भूल गए थे।

क्या आपको लगता है कि 1980 के दशक के बाद, हमने भारत के अंदरूनी हिस्सों में जाना भी बंद कर दिया है? जैसे स्वर्गीय मनोज कुमार ने किया। आपने पिछले साल डेडह भीगा ज़मीन और अब फुले किया था। हमें भारत के उन वर्गों के प्रतिनिधित्व की कमी क्यों है?

हमारी कहानियाँ हमारे समाज से आनी चाहिए। भारत का सबसे अच्छा हिस्सा यह है कि हमारे पास विविध संस्कृतियां हैं, इसलिए उनमें से कई, क्षेत्रों, धर्मों और भाषाओं के संदर्भ में हैं। हमें जीवन के सभी क्षेत्रों से प्रतिनिधित्व करना चाहिए। 80 के दशक के बाद से, सिनेमा आकांक्षात्मक कहानी से अधिक बन गया। मैं बहुत से लोगों से मिला, जिन्होंने तब कहा था, “ये सब तोह रोज़ मार्रा मेइन होटा हाय है। वे अपने संघर्षों को भूलना चाहते हैं और मज़े करना चाहते हैं। लेकिन मेरा यह भी मानना ​​है कि इन लोगों और उनके संघर्षों का कुछ प्रकार का प्रतिनिधित्व होना चाहिए।

चूंकि आप एक प्रमुख गुजराती स्टार थे और उन्हें हिंदी दर्शकों से एक और गुजराती चरित्र के रूप में पेश किया गया था, हर्षद मेहता, स्कैम 1992 के साथ, क्या उस सांचे से बाहर निकलना कठिन था और खेलते हुए, एक बंगाली चरित्र में और डू पायर और अग्नि और फुले में एक मराठी चरित्र?

क्षेत्रीय सिनेमा से आने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए, उन्हें शुरू में केवल उस तरह की भूमिका में डाला जाएगा। इतने अच्छे बंगाली अभिनेताओं को आज केवल बंगाली भूमिकाएं प्रदान की जा रही हैं। इसी तरह, यह मेरे साथ भी हुआ। यह तब तक होता है जब तक कि कोई आपको इससे बाहर निकलने का अवसर देने के लिए पर्याप्त विश्वास नहीं दिखाता। भले ही हर्षद मेहता एक गुजराती चरित्र थे, लेकिन स्कैम 1992 चार फिल्मों के बराबर था। इसलिए लोगों को यह महसूस करने में मदद मिली कि मैं भावनाओं की पूरी श्रृंखला कर सकता हूं और विभिन्न प्रकार के भागों को खेल सकता हूं।

आप हर्षद मेहता जैसे घोटाले में भी धूप की किरण लाने में कामयाब रहे। क्या आपको लगता है कि यह भी आपका काम है कि वह ज्योतिरो फुले जैसे महात्मा के कवच में चिनक दिखाए?

मैं अपने पात्रों का न्याय नहीं करता। अगर मैं प्रदर्शन करते समय ऐसा करता हूं, तो मैं उन्हें रंग दूंगा। आपको इसे सिर्फ एक चरित्र के रूप में देखना होगा। एक अभिनेता के रूप में मेरा काम चरित्र को मानव बनाना है, क्योंकि उनके तर्क और मनोविज्ञान में मेरे दिमाग में पूरी तरह से स्पष्ट होना चाहिए। अगर मैं एक सीरियल किलर खेल रहा हूं, तो मुझे अपने दिमाग में एक सीरियल किलर बनना होगा। जो कोई भी ऐसा कर रहा है जो काफी हद तक कुछ नकारात्मक माना जाता है, वे आश्वस्त हैं कि वे ऐसा क्यों कर रहे हैं। अगर मैं अपनी नैतिकता के साथ एक सीरियल किलर खेलता हूं, तो यह कभी काम नहीं करेगा। इसलिए जब मैं फुले की तरह एक किरदार निभा रहा हूं, तब भी मुझे शुरू से ही एक सुपरस्टार की तरह उसका इलाज करने की ज़रूरत नहीं है। मुझे बस उसका जीवन जीना है। पहले से ही एक यात्रा है। मुझे बस उस यात्रा को दिखाना है।

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चूंकि आप हंसल मेहता के आगामी शो में महात्मा गांधी भी खेलते हैं, इसलिए आपने उनमें क्या समानताएं और मतभेद देखे हैं, क्योंकि वे दोनों जाति के भेदभाव का विरोध करते हैं, विभिन्न युगों में सोचा था?

वे दोनों महतमा हैं और महत्वपूर्ण झगड़े लड़े। दोनों में बहुत आंतरिक शक्ति थी। उन्होंने कभी अपनी सुरक्षा या अपने परिवारों के बारे में नहीं सोचा। उनके पास ‘क्यों?’ वे दोनों बात करते थे और अहिंसा करते थे। फुले में एक संवाद है, जहां वह कहता है कि जो लोग सोचते हैं कि हम अंग्रेजों से हथियारों से लड़ सकते हैं, वे गलत हैं, हम केवल उन्हें शिक्षा के साथ लड़ सकते हैं। अहिंसा पर जोर दिए बिना, उन्होंने वास्तव में इसका अभ्यास किया। मुझे बस ऐसा लगा जैसे गांधी उसी आत्मा का पुनर्जन्म है। मेरे सीमित ज्ञान और समझ के अनुसार अंतर, संदर्भ में अंतर था। इससे पहले कि वह समाज के खिलाफ लड़ना शुरू कर दिया, ज्योतिरो के भीतर एक लड़ाई थी। वह ब्रिटिशों के खिलाफ नहीं था। उनका मानना ​​था कि पहले, आइए हमारे घरों को सही करें।

हमने फुले के बहुत सारे चित्रण नहीं देखे हैं, लेकिन हमने गांधी के कुछ को काफी देखा है। तो आपने गांधी को अपना कैसे बनाया?

मैंने गांधी को देखने की कोशिश नहीं की है, जो भी पहले से ही चित्रित किया गया है। मैंने किसी की शैली का पालन नहीं किया है। मैं बस मुख्य रूप से स्क्रिप्ट से चिपक गया और सबसे संभव कार्बनिक तरीके से गांधी बनाने की कोशिश की। गांधी एक आम आदमी थे, जिनके पास कोई सुराग नहीं था कि वह कैसे करने जा रहे हैं। वह सिर्फ अपने विचारों के माध्यम से खुद को खोज रहा था। कम से कम, यह है कि मैंने इसे कैसे संपर्क किया है।

आप इन गंभीर भूमिकाओं के बीच, मैडगांव एक्सप्रेस और ढम धाम की तरह इन कॉमेडी में फिसलते रहते हैं। क्या कॉमेडी आपको मुक्त करती है?

मुझे व्यक्तिगत रूप से कॉमेडी करना पसंद है। यह एक मजेदार शैली है, लेकिन उस पर एक बहुत मुश्किल है। इसलिए मैं खुद का परीक्षण करता रहता हूं कि क्या मैं अभी भी समय से मेल खा सकता हूं। कॉमेडी को उतना शोध और प्रीप कार्य की आवश्यकता नहीं है जितना कि यह अभ्यास, अनुशासन, ईमानदारी और अनुभव करता है। एक बार में एक बार दर्शकों को आश्चर्यचकित करना भी अच्छा है। इस तरह, वे आपको एक ब्रैकेट में नहीं डाल सकते। जब भी वे एक कॉमेडी पर मिल गए हैं, आप उन पर एक और एक फेंक देते हैं।

JYOTIRAO PHULE ने अपनी पत्नी सावित्रिबाई को उस समय शिक्षित किया जब महिलाओं की शिक्षा एक वर्जित थी। आपने पतीलेखा के साथ उस कोमल रोमांस का निर्माण कैसे किया, जो फुले में सावित्रिबाई की भूमिका निभाता है?

यह एक बहुत ही आकर्षक बात थी जो हमने उस जोड़े के बारे में सीखा था। प्रेम की परिभाषा उनके लिए बहुत व्यापक थी। Jyotirao चाहता था कि उसकी पत्नी शिक्षित हो और कुछ मानदंडों से परे सोचें। वह अपनी पत्नी को एक सामाजिक वातावरण में मुक्त करना चाहता था, जहां महिला शिक्षा और स्वतंत्रता के बारे में भी नहीं सोचा गया था। उनके बीच सम्मान की भावना है। यह तभी आता है जब हम एक -दूसरे को अभिनेताओं के रूप में सम्मान करते हैं। ताकि यह हमारे रोमांस के लिए आराम की भावना लाए।

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बहुत सारे पुरुष अभिनेता नहीं हैं जो पीछे की सीट लेते हैं या महिला ले हैंविज्ञापन फिल्मों में समान पायदान लें। लेकिन आपने इसे और डो प्यार (विद्या बालन), धोओ धाम (यामी गौतम), और अब, फुले के साथ किया है। इस विचार के साथ आपको क्या सहज बनाता है?

सबसे पहले, मैं इसे उस तरह से नहीं देखता। चाहे वह ‘मजबूत’ महिला चरित्र हो या ‘मजबूत’ पुरुष चरित्र। मैं इसे विशुद्ध रूप से स्क्रिप्ट की योग्यता के संदर्भ में देखता हूं, चाहे वह मेरे लिए काम करता हो, अगर यह मुझे संलग्न करता है, और अगर मेरे लिए स्क्रिप्ट में डालने के लिए पर्याप्त मांस है। आपके द्वारा बताई गई सभी फिल्मों के लिए, मैंने इसे उस कोण से कभी नहीं देखा। यदि स्क्रिप्ट काम करती है, तो यहां तक ​​कि सबसे छोटा चरित्र मेरे लिए काम करता है। लेकिन अगर स्क्रिप्ट काम नहीं करता है, तो कुछ भी नहीं करता है। केवल एक तुलना जिसका स्क्रीन अधिक है या जिसका चरित्र अधिक मजबूत है, इसका कोई मतलब नहीं है क्योंकि यह फिल्म को मार देगा।

फुले को 25 अप्रैल को इस शुक्रवार को सिनेमाघरों में रिलीज़ होने के लिए स्लेट किया गया है।